历史上被活活饿死的皇帝

用户名：时间：2020-10-22

历史上被活活饿死的皇帝

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　　魏晋南北朝，中华民族大战，天地瓦解，北方地区少数名族屡次南进，汉人官府偏安江南地区，现代生活艰辛、生灵涂炭。佛家在这里一时期传到我国，并在一片大战的形势中快速散播起来，平民老百姓将它作为恳求来世的期待和寄予，佳官皇室将它作为脱离现实的托词和托辞，官府也是屡次将佛家列入国教，广建寺院，巨资支助，进而导致了“南北朝四百八十寺，是多少孤亭细雨中”的强盛局势，僧尼总数也大大增加。在这里在其中，梁朝的萧衍皇上称得上青睐佛家的典型性，他不但倾重金适用佛家工作的发展趋势，常常请大量僧人到宫里解读佛教，一住便是几个月，期内连朝事也已不顾及，乃至亲身遁入空门做僧人，刻苦钻研佛教，变成历史皇帝中更为例外独走的一个。殊不知便是那么一个崇信佛家的皇上，最终却饿死了于内宫，禁不住令人诧异十分。

　　萧衍(公年464─549)，字叔达，大字练儿，南兰陵(今江苏泰州大西北)人。曾任雍州刺史，驻守武汉，后乘齐内战，举兵夺得皇位，创建梁朝，是为梁武帝。萧衍夺得皇位后，曾改定“千家谱”，器重士族，制九流常选，又建国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。据《梁书》记述，梁武帝萧衍以便普遍纳谏，最大限度用好人才，一声令下在门口开设2个小盒子(那时候叫函)，一个是谤木函，一个是肺石函。假如元勋和才华横溢的人，沒有因功无法遭受赐予和破格提拔，或是沒有良才应用，能够往肺石函里投信件;如果是一般的老百姓，要想给我国提哪些指责或提议，能够往谤木函里投书。萧衍还一声令下颁布新历《大明历》，此历由知名专家学者祖冲之于50年前刘宋大明朝年里制订，非常高精密，直至这时才被施行发售。因为萧衍的奋发图强，南梁前期社会发展得到了较为优良的发展趋势。

　　可是这类形势并沒有坚持下去，梁武帝安装好江山社稷，清除诸多后遗症以后，迅速便沉迷于佛家而无法自拔。他一声令下广建寺院，全员奉佛，并亲身主持人建造了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座雄伟壮观，竭尽壮观，消耗成千上万金钱。在他的推动下，全国上下竞相修建，到处都是寺庙，并且他还下诏优惠待遇僧尼，出重金支助全国各地僧尼研修佛教、集众讲经。据《梁书》记述，在梁武帝的适用下，全国各地寺院高达2846座，僧尼82亿元人，进而铸就了佛家的全盛时期。值得一提的是，梁武帝还以身作则、以身作则，公年527年，萧衍第舍生进到同泰寺，当上三天僧人，进宫后，一声令下大赦天下，并改元大通汽车。公年529年，萧衍第二次进到同泰寺，这一次他脱掉御衣衮服，在寺中淋浴洗去尘世后穿上法衣僧衣，居住于寺中，自号三宝奴，并亲身主持人水陆法会，向五万善男信女解读《涅经》。朝中重臣十分惶恐不安，最后四处凑集了一千万钱(古时候一亿是十万，一千万等同于如今的十亿)才将“皇上观音菩萨”赎出，但梁武帝坚持遁入空门，不愿进宫，臣子无可奈何，便一起跪于同泰寺外不断叩头，叩请皇上还宫理政，在寺中僧人的劝请下，他才极不情愿地返回官府。萧衍痴迷于佛家，就是这样不断四次舍生寺庙，追随着佛教。

　　就在梁武帝萧衍沉迷于佛家无法自拔的情况下，侯景之乱爆发了。候景是个早已被鲜卑人同化作用的羯族人，曾出任过北朝东魏怀朔镇的外兵使，据《南史·侯景传》记述：侯景“少而洒脱，见惮村里。及长，勇武有膂力，善弓骑。奸诈多计，反复难知”。后因在东魏抗争中失势而欲投奔西魏，西魏不愿收容他，他于时继而投奔南北朝萧梁，梁武帝不听许多人劝说，坚持接纳候景来附，并授候景大元帅、封河南省王，并大都督河南省诸国防。曾许侯景一到河南省，便起兵叛逆，四处宣布说南梁官府心腹奸险小人，朝廷昏聩，又广建寺院，不谈耕织，导致老百姓民生凋敝、痛苦不堪，快速招募了十万余众，一举攻克南梁国都健康(今南京市)。梁武帝萧衍一眨眼变成瓮中之鳖，被侯景监禁于台城净居殿，不能和人贴近，刚开始的情况下侯景还派人送些清茶淡饭给萧衍吃，之后连粗食也不给送了，这时候萧衍早已八十六岁，受困时依然诵经诵佛、斋戒长盛不衰，因为沒有充足的营养膳食，便被活生生饿死，结局可以说凄凉。

　　它是一般广为流传的萧衍饿死了的叫法，但有些人觉得他并不是是饿死了。据《资治通鉴》记述，侯景攻克南京市后，入宫拜见梁武帝萧衍，“进城见武帝于太极殿，以甲士五百人正当防卫，带剑上殿拜谒”，萧衍神色自若，对侯景说：“卿在戎时间一长，无乃为劳。”令人带他到三公的座上，侯景十分惶恐不安，便对上下说：“吾踞鞍临敌，矢石交下，不曾怖畏，今见萧公，让人惧怕不己!”。换句话说侯景攻克宫廷看到梁武帝时十分害怕，被梁武帝的从容自如镇压，因此便把他拘禁在台城，害怕再去见他。之后侯景派王纶给萧衍到了好几百粒鸡子使他吃，因而梁武帝不太可能是饿死了的。有关梁武帝悲惨遭遇，《资治通鉴》是那样记述的，“(梁武帝)疾久口苦口臭，索蜜不可，再曰：‘荷，荷。’遂崩”。就是梁武帝得病久了感觉嘴巴苦，要想吃蜂蜜而不可以，因此高喊“嗬嗬”数声而死。依据这一段记述，萧衍是“疾久口苦口臭”，也就是得了病重，嘴巴苦表明梁武帝并不是空肚，而他想吃蜂蜜表明他并不是肚子饿了，并且上的鸡子有百余粒之多，就了解别的吃的食物一定都完备。实际上那时候梁武帝早已八十六岁，眼看国破家亡，坏人猖狂，忍不住忧愤成疾，而本身又被拘禁，没有人理睬照顾，因而病况日渐恶变，最后去世，是很当然的事儿。

　　梁武帝到底是饿死了的還是病亡的，也许世人早已难以明查，由于阔别悠久，并且那时候萧衍是被拘禁，身旁工作人员稀缺，有关他的行迹不太可能有很精确的记述。但不管他是饿死了還是病亡，本身全是要负关键义务，由于他往往死原是因为侯景之乱，而侯景之乱则是因为他过度崇信佛家，以至朝廷废弛，财政亏损，普通百姓生灵涂炭，进而对官府心存憎恨。据《梁书》、《资治通鉴》记述，侯景从开采度过湘江的情况下，领兵一共仅有八千多人，到攻克台城时却早已发展趋势到十几万人了，也就是侯景在南北朝是获得老百姓的明显拥戴的。而老百姓拥戴侯景的缘故，也更是侯景所传扬的，萧梁沉迷于佛教、僧尼泛滥成灾，朝纲废弛、民生凋敝，尽管侯景仅仅以便完成自身的欲望，却在客观性上顺从了老百姓的规定，因此得到了普遍的适用，因此快速击败了南梁的三十万领兵，让梁武帝萧衍变成阶下囚。由此可见梁武帝崇信佛教，并四次舍生侍佛并沒有使他获得如来佛的庇佑，反倒落了个国破不幸身亡的结果。

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　　魏晋南北朝，中华民族大战，天地瓦解，北方地区少数名族屡次南进，汉人官府偏安江南地区，现代生活艰辛、生灵涂炭。佛家在这里一时期传到我国，并在一片大战的形势中快速散播起来，平民老百姓将它作为恳求来世的期待和寄予，佳官皇室将它作为脱离现实的托词和托辞，官府也是屡次将佛家列入国教，广建寺院，巨资支助，进而导致了“南北朝四百八十寺，是多少孤亭细雨中”的强盛局势，僧尼总数也大大增加。在这里在其中，梁朝的萧衍皇上称得上青睐佛家的典型性，他不但倾重金适用佛家工作的发展趋势，常常请大量僧人到宫里解读佛教，一住便是几个月，期内连朝事也已不顾及，乃至亲身遁入空门做僧人，刻苦钻研佛教，变成历史皇帝中更为例外独走的一个。殊不知便是那么一个崇信佛家的皇上，最终却饿死了于内宫，禁不住令人诧异十分。
　　萧衍(公年464─549)，字叔达，大字练儿，南兰陵(今江苏泰州大西北)人。曾任雍州刺史，驻守武汉，后乘齐内战，举兵夺得皇位，创建梁朝，是为梁武帝。萧衍夺得皇位后，曾改定“千家谱”，器重士族，制九流常选，又建国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。据《梁书》记述，梁武帝萧衍以便普遍纳谏，最大限度用好人才，一声令下在门口开设2个小盒子(那时候叫函)，一个是谤木函，一个是肺石函。假如元勋和才华横溢的人，沒有因功无法遭受赐予和破格提拔，或是沒有良才应用，能够往肺石函里投信件;如果是一般的老百姓，要想给我国提哪些指责或提议，能够往谤木函里投书。萧衍还一声令下颁布新历《大明历》，此历由知名专家学者祖冲之于50年前刘宋大明朝年里制订，非常高精密，直至这时才被施行发售。因为萧衍的奋发图强，南梁前期社会发展得到了较为优良的发展趋势。
　　可是这类形势并沒有坚持下去，梁武帝安装好江山社稷，清除诸多后遗症以后，迅速便沉迷于佛家而无法自拔。他一声令下广建寺院，全员奉佛，并亲身主持人建造了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座雄伟壮观，竭尽壮观，消耗成千上万金钱。在他的推动下，全国上下竞相修建，到处都是寺庙，并且他还下诏优惠待遇僧尼，出重金支助全国各地僧尼研修佛教、集众讲经。据《梁书》记述，在梁武帝的适用下，全国各地寺院高达2846座，僧尼82亿元人，进而铸就了佛家的全盛时期。值得一提的是，梁武帝还以身作则、以身作则，公年527年，萧衍第舍生进到同泰寺，当上三天僧人，进宫后，一声令下大赦天下，并改元大通汽车。公年529年，萧衍第二次进到同泰寺，这一次他脱掉御衣衮服，在寺中淋浴洗去尘世后穿上法衣僧衣，居住于寺中，自号三宝奴，并亲身主持人水陆法会，向五万善男信女解读《涅经》。朝中重臣十分惶恐不安，最后四处凑集了一千万钱(古时候一亿是十万，一千万等同于如今的十亿)才将“皇上观音菩萨”赎出，但梁武帝坚持遁入空门，不愿进宫，臣子无可奈何，便一起跪于同泰寺外不断叩头，叩请皇上还宫理政，在寺中僧人的劝请下，他才极不情愿地返回官府。萧衍痴迷于佛家，就是这样不断四次舍生寺庙，追随着佛教。
　　就在梁武帝萧衍沉迷于佛家无法自拔的情况下，侯景之乱爆发了。候景是个早已被鲜卑人同化作用的羯族人，曾出任过北朝东魏怀朔镇的外兵使，据《南史·侯景传》记述：侯景“少而洒脱，见惮村里。及长，勇武有膂力，善弓骑。奸诈多计，反复难知”。后因在东魏抗争中失势而欲投奔西魏，西魏不愿收容他，他于时继而投奔南北朝萧梁，梁武帝不听许多人劝说，坚持接纳候景来附，并授候景大元帅、封河南省王，并大都督河南省诸国防。曾许侯景一到河南省，便起兵叛逆，四处宣布说南梁官府心腹奸险小人，朝廷昏聩，又广建寺院，不谈耕织，导致老百姓民生凋敝、痛苦不堪，快速招募了十万余众，一举攻克南梁国都健康(今南京市)。梁武帝萧衍一眨眼变成瓮中之鳖，被侯景监禁于台城净居殿，不能和人贴近，刚开始的情况下侯景还派人送些清茶淡饭给萧衍吃，之后连粗食也不给送了，这时候萧衍早已八十六岁，受困时依然诵经诵佛、斋戒长盛不衰，因为沒有充足的营养膳食，便被活生生饿死，结局可以说凄凉。
　　它是一般广为流传的萧衍饿死了的叫法，但有些人觉得他并不是是饿死了。据《资治通鉴》记述，侯景攻克南京市后，入宫拜见梁武帝萧衍，“进城见武帝于太极殿，以甲士五百人正当防卫，带剑上殿拜谒”，萧衍神色自若，对侯景说：“卿在戎时间一长，无乃为劳。”令人带他到三公的座上，侯景十分惶恐不安，便对上下说：“吾踞鞍临敌，矢石交下，不曾怖畏，今见萧公，让人惧怕不己!”。换句话说侯景攻克宫廷看到梁武帝时十分害怕，被梁武帝的从容自如镇压，因此便把他拘禁在台城，害怕再去见他。之后侯景派王纶给萧衍到了好几百粒鸡子使他吃，因而梁武帝不太可能是饿死了的。有关梁武帝悲惨遭遇，《资治通鉴》是那样记述的，“(梁武帝)疾久口苦口臭，索蜜不可，再曰：‘荷，荷。’遂崩”。就是梁武帝得病久了感觉嘴巴苦，要想吃蜂蜜而不可以，因此高喊“嗬嗬”数声而死。依据这一段记述，萧衍是“疾久口苦口臭”，也就是得了病重，嘴巴苦表明梁武帝并不是空肚，而他想吃蜂蜜表明他并不是肚子饿了，并且上的鸡子有百余粒之多，就了解别的吃的食物一定都完备。实际上那时候梁武帝早已八十六岁，眼看国破家亡，坏人猖狂，忍不住忧愤成疾，而本身又被拘禁，没有人理睬照顾，因而病况日渐恶变，最后去世，是很当然的事儿。
　　梁武帝到底是饿死了的還是病亡的，也许世人早已难以明查，由于阔别悠久，并且那时候萧衍是被拘禁，身旁工作人员稀缺，有关他的行迹不太可能有很精确的记述。但不管他是饿死了還是病亡，本身全是要负关键义务，由于他往往死原是因为侯景之乱，而侯景之乱则是因为他过度崇信佛家，以至朝廷废弛，财政亏损，普通百姓生灵涂炭，进而对官府心存憎恨。据《梁书》、《资治通鉴》记述，侯景从开采度过湘江的情况下，领兵一共仅有八千多人，到攻克台城时却早已发展趋势到十几万人了，也就是侯景在南北朝是获得老百姓的明显拥戴的。而老百姓拥戴侯景的缘故，也更是侯景所传扬的，萧梁沉迷于佛教、僧尼泛滥成灾，朝纲废弛、民生凋敝，尽管侯景仅仅以便完成自身的欲望，却在客观性上顺从了老百姓的规定，因此得到了普遍的适用，因此快速击败了南梁的三十万领兵，让梁武帝萧衍变成阶下囚。由此可见梁武帝崇信佛教，并四次舍生侍佛并沒有使他获得如来佛的庇佑，反倒落了个国破不幸身亡的结果。

百家车坛发布于2020-10-22